D'Algérie - Djezaïr
Mouvement de réconciliation

"Les femmes algériennes pendant la colonisation"

Diane Sambron, Riveneuve éditions 2009.

 24 euros.

 de l'évolution de la femme algérienne dans les domaines du statut, de

 la scolarisation et de l'insertion économique.

 coutumier berbère, présente un certain nombre de pratiques qui ne

 sont pas compatibles avec le Code civil : - le mariage précoce – la

 contrainte matrimoniale (djebr) – la répudiation – la polygamie –

 l’impossibilité d’hériter et de divorcer, 

 - les juristes français ont dès le début du 20ème siècle étudié ces

 pratiques et se sont efforcés de les faire évoluer dans un sens

 moderniste et égalitaire. Dans les années 1930, le statut kabyle a

 été aligné sur le droit malékite en matière d’héritage et de divorce.

 La citoyenneté, reconnue par le statut de 1947, n’a cependant pas été

 confirmée par décret,

 - l’engagement de quelques femmes (11.000 sur 4 millions) dans le

 parti nationaliste a fait prendre en considération la nécessité

 d’engager les femmes dans la politique de pacification, et dans ce

 but de réformer la condition féminine. Il s’agit à la fois de

 protéger et de séduire la population. Des structures de soutien

 humanitaire sont créées à cet effet : assistantes des SAS, équipes

 médico-sociales itinérantes, et plus tard mouvement de solidarité

 féminine de mesdames Massu et Salan, qui suscite de très nombreuses

 adhésions,

 - dès 1956 ont été entreprises des études par le 5ème Bureau, puis

 par une Commission des réformes présidée par Raymond Charles.

 Parallèlement au statut libéral accordé aux femmes tunisiennes par

 Bourguiba, une première loi a modifié en 1957 le régime des tutelles

 au bénéfice des femmes, 

 - le plan de scolarisation de mars 1955 envisage de développer la

 scolarisation des filles, qui devient obligatoire en ville en 1957,

 et dans le bled en février 1958. Longtemps négligée, cette

 scolarisation atteint un niveau de 15% en 1960 (davantage en 1961), 

 - le droit de vote des femmes, accordé par la loi-cadre de février

 1958, reçoit une large approbation lors du référendum du 28  septembre, 

 - l’action volontariste des généraux Salan et de Gaulle aboutit

 enfin à l’ordonnance du 4 février 1959 sur les mariages contractés  par les personnes de statut civil local, qui adapte le statut de la

 femme algérienne au statut de la métropolitaine. Elle consacre la

 protection de la femme dans la formation du mariage, et l’égalité des

 époux dans l’accès aux conditions de dissolution du mariage.

 L’âge légal est fixé à 15 ans, le mariage doit être inscrit à

 l’état-civil, le consentement des époux exclut la contrainte

 paternelle, le divorce judiciaire remplace la répudiation.

 Cependant la polygamie et une certaine inégalité successorale sont

 maintenues.

 la société musulmane, représentant une laïcisation du statut

 personnel et un rapport égalitaire vis-à-vis de la religion.

 L’islam positif est considéré comme compatible avec les droits de la

 femme, et le droit musulman désacralisé. Expérience originale, cette

 réforme se place dans une vision à long terme de la modernisation de

 la société par le biais des femmes. L’opinion algérienne reste

 partagée, les traditionnalistes, les religieux et les cadis sont très

 réticents. La scolarisation est acceptée, le mariage civil est mis en

 application de façon inégale, seul le droit de vote suscite

 l’enthousiame.

 algériens, depuis le programme de Tripoli qui proclamait l’égalité

 des droits homme-femme et l’accession au statut de citoyenne, jusqu’à

 l’abrogation de la législation « coloniale » en 1973. Le mariage à la

 fatiha a été reconnue et la répudiation rétablie. Le Code de la

 famille (dit de l’infamie) consacre en 1984 l’incapacité juridique de

 la femme, la tutelle du père puis du mari, l’autorisation de

 travailler, le droit de répudier, la polygamie, la limitation des

 sorties aux visites de la famille, la perte du domicile en cas de

 divorce. Ce retour à l’orthodoxie religieuse, qui paraît en

 contradiction avec la Constitution de l’Etat algérien, suscite

 l’opposition des modernistes. La scolarisation des filles s'est

 établie à 61% ( les enseignants européens étant rapatriés, la

 comparaison avec 1962 n'est pas pertinente, il y a stagnation par

 rapport à 1961). Quant au travail salarié, il ne touche que 8% des femmes, indice comparable  à ceux de l’Arabie séoudite et de l’Iran.

 En définitive, l'indépendance algérienne conduit à un recul de  l'accès à la citoyenneté et de la condition féminine. Le taux de  scolarisation n'a pas progressé, mais les masses à éduquer ont  fortement augmenté. Le travail féminin reste au plus bas. "Il faut  attribuer la suppression de ces dispositions (l'émancipation des  femmes réalisée en 1959), écrit Jacques Frémeaux, à la victoire, à  partir des années 60, des tendances religieuses réactionnaires,  manipulées par le pouvoir algérien avant d'être cause de sa  désagrégation dans les années 1990".

 

 Maurice Faivre, le 4 novembre 2009

Wagner le 18.11.09 à 15:38 dans r/ Livres - Lu 962 fois -
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