D'Algérie - Djezaïr
Mouvement de réconciliation

Texte fondateur

                          D’Algérie-Djezaïr

                    TEXTE FONDATEUR

Nous signataires, que nous soyons d’origine afro-berbère, judéo-berbère, arabo-berbère, ou bien issus de toutes les origines euro-méditerranéennes, habitant aujourd’hui en Algérie, en France, ou disséminés de par le monde, considérons que l’Algérie est notre pays principal ou second.  Même si les lois de l’Etat français, la naturalisation des immigrés euro-méditerranéens mais aussi les violences et les vengeances de fin de guerre, les exodes judéo-européen et harki au moment de l’indépendance en 1962 et enfin l’exil intellectuel des années 90 pour fuir le terrorisme islamiste et les violences d’Etat, ont fait accéder un certain nombre d’entre nous à la nationalité française ou à celle d’un autre pays d’accueil.

 Unis par la conception moderne et républicaine d’une nationalité fondée sur le sol et non sur le sang, nous ne nous sommes jamais accommodés du fait que l’indépendance de l’Algérie, qui visait à mettre fin aux inégalités du système colonial, ait eu aussi pour conséquence l’expatriation de plus d’un million de personnes. Ce qui fut l’un des plus grands déplacements de population de l’histoire de l’humanité mit ainsi un terme à une expérience de rapprochement multiethnique qui avait enfin la possibilité de se développer entre Berbères, Arabes, Pieds-Noirs, Musulmans, Juifs, Chrétiens et non-croyants.

 Notre décision aujourd’hui de mêler nos noms et demain d’agir ensemble exprime précisément la volonté de réparer ce rendez-vous manqué de l’Histoire et symbolise ce que l’Algérie aurait pu être : une grande nation multiethnique intégrant toutes les émigrations que notre terre avait rassemblées depuis plusieurs milliers d’années par le commerce, la conquête, ou les exils dus à la pauvreté et aux persécutions.

 Cette histoire commune ne peut pourtant être réduite uniquement à des séquences de malheur. Nous en voulons pour preuve le retour de plus en plus fréquent de Pieds-Noirs et de Juifs, dans leurs villes, villages ou hameaux d’origine, et l’accueil chaleureux qui leur est réservé, comme celui de Harkis et d’enfants de Harkis dans leurs familles.

 Ensemble et en tenant compte des blessures des uns et des autres, nous voulons d’abord rétablir un dialogue qui n’aurait dû jamais cesser.

Ensemble nous voulons reconstituer cette fraternité meurtrie par les dénis d’histoires et les humiliations, la guerre et les exils, les culpabilités et le silence.  Fraternité toujours présente et  renaissant dès que c’est possible.

Ensemble, nous voulons retrouver la trace d’une histoire humaine occultée par les histoires officielles et nous défaire des visions manichéennes.

Ensemble, c’est cela que nous vous voulons transmettre à nos enfants mais aussi à l’humanité entière. Car en ces temps de recomposition violente des nations et des peuples,  notre réconciliation témoignera que la haine n’est pas une fatalité de l’Histoire. Et qu’en respectant les différences des uns et des autres – culturelles et cultuelles – la fraternité pourra devenir l’horizon de l’humanité.

C’est pourquoi nous proposons aujourd’hui un Mouvement fondé sur des valeurs humanistes. Un Mouvement riche et respectueux de toutes nos diversités - ethniques, linguistiques, culturelles, religieuses ou d’opinions - qu’il nous plait d’appeler «D’Algérie-Djezaïr».

Refusant les conformismes idéologiques nous désirons instaurer une communication sans tabous entre celles et ceux que l’Histoire a séparés, encourager toutes les initiatives qui vont dans le sens de la rencontre et du dialogue, nous opposer à tous les discours haineux et à toutes les exclusions passées ou à venir, faire reculer les étroitesses identitaires, encourager les écritures de mémoires plurielles et d’une Histoire rigoureuse, faire connaître notre vision fraternelle là où nous nous trouvons et nous rassembler autour d’actions symboliques quand nous le jugerons nécessaire.

Ce faisant, nous voulons contribuer à bâtir un univers de paix en Méditerranée, et, au-delà, apporter un message d’universalité en participant aux prises de conscience planétaires.

Aboutissement de multiples rapprochements associatifs ou individuels nés de l’évolution des mentalités, des voyages, du désir de connaissance des jeunes générations et du développement de la communication grâce à Internet, mais aussi du nouvel exil algérien des années 90, notre mouvement ne s’enfermera dans aucune des structures associatives connues.

Sans cotisation ni bulletin d’adhésion  il manifestera sa présence en créant du lien et des synergies entre les réseaux humains qui se reconnaîtront dans sa vision et ses valeurs.

Le mouvement «D’Algérie-Djezaïr» est ouvert à tous les natifs d’Algérie qui voudront le faire vivre, ainsi qu’à tous leurs descendants.

حركة

من الجزائر- جزائر

منذ سنوات عدة، تنبّه البعض منّا، وبطرق مختلفة، من خلال أعمال فرديّة أو جمعوية، أو عن طريق عمله العلميّ أو  الفنيّ، أو بفضل اللّقاء، مرّة أخرى، بعد عشرات السّنين من الفراق، بانّ التّعايش المشترك بين الجماعات قد ترك آثاراً عميقة في العقل الباطن الفرديّ و الجماعيّ، وأنّ الفراق الذي حدث عند الاستقلال، في عام 1962 ، قد عيش من كلا الجانبين،  كعمليّة بترٍ. وكلّ من جهته،عملنا من أجل تجديد الصلات.

إنّنا نعتقد، اليوم، بأنّه من واجبنا أمام التّاريخ و أمام ورثتنا، امتلاك زمام المبادرة لنتجمّع قصد التفكير و العمل من أجل علاج الصّدمات النّاجمة عن الفراق، والعمل على إحداث تاريخ أكثر إنسانيّة.

اذا فقد قررنا نحن، الأعضاء المؤسّسون، إنشاء هذه الحركة التي تعدّ حركة رأي وقلب وهي  حركة "من الجزائر- جزائر !"

وندعو مواطني الجزائر وأبنائهم للانضمام إلينا !

"من الجزائر- جزائر"

                      نصّ تأسيسي

 نحن الموقّعون، سواء كنّا من أصل أفرو ـ بربري، يهودي- بربري، عربي-  بربري، أو أتينا من كلّ الأصول الأوروـ متوسّطية، وإن كنّا، اليوم، نقطن الجزائر، فرنسا، أو منتشرين في جميع أنحاء العالم، فإننا نعتبر أنّ الجزائر هي بلدنا الرّئيسي أو بلدنا الثاني. حتى و إن كانت قوانين الدولة الفرنسية تجنّس مهاجري أوروبا و البحر المتوسّط، فإن أعمال العنف و انتقامات نهاية الحرب، و التشرّدات اليهوديّة-الأوروبية و تشرّد الحرْكى،عند الاستقلال، في عام 1962، و أخيرا المنفى الفكري، في تسعينيات القرن الماضي، للهروب من الإرهاب الإسلاموي و عنف الدولة، هي كذلك أمور أوصلت العديد منّا إلى  الجنسية الفرنسية أو جنسية بلد مضيف آخر.           

و نحن الموحَّدون بتصميم حديث وجمهوريّ لجنسيّة قائمة على أساس الأرض و ليس على أساس الدّم، لم نستوعب حقيقة كون استقلال الجزائر، الذي هدف إلى وضع حدّ لجور النّظام الاستعماريّ، قد نجم عنه اغتراب أكثر من مليون شخص. وكانت ذلك أحد أكبر عمليات النزوح التي عرفها تاريخ البشريّة. ممّا وضع حدّا لتحقيق تجربة تقارب التعدّد العرقيّ التي كان بإمكانها أن تتطوّر بين البربر، والعرب، والأقدام السّوداء، والمسلمين، واليهود، والمسيحيّين، وغير المؤمنين.

إن قرارنا،اليوم، بضمّ أسمائنا، و العمل، معا، غداً، يعبّر على وجه التّحديد عن الإرادة في صلاح فرصة ضائعة  من التاريخ، و يرمز إلى أن الجزائر كان بإمكانها أن تكون أمّة كبرى متعدّدة الأعراق، تدمج كل الهجرات التي جمعتها أرضنا على مدى آلاف من السّنين عن طريق التّجارة، الغزو، أو المنفى بسبب الفقر و الإضطهاد.

 ومع ذلك، فإن هذا التاريخ المشترك لا يمكن أن يُقزّم إلى مجرد لقطات من العذاب فقط. والدليل على ذلك العودة المتزايدة للأقدام السّوداء و اليهود، لمدنهم و قراهم أو لأماكن نشأتهم، والاستقبال الحارّ المخصّص لهم و كذلك للحرْكى و أبناء الحرْكى من طرف أسرهم.

إننا معا ومع مراعاة جروح هؤلاء و أولئك، نريد، أوّلا و قبل كلّ شيء، استعادة الحوار الذي كان ينبغي ألاّ يتوقّف أبدا.

و معاً، نريد إعادة بناء هذه الأخوّة المنهكة بتضليل التّاريخ و الإذلال، الحرب و المنفى، التّأثيم و الصّمت؛  أي أننا نسعى إلى استعادة أخوّة حاضرة، دوماً، و تولد من جديد متى أمكن ذلك.

و معاً،أيضا، نريد إعادة اكتشاف أثر تاريخ إنسانيّ ألقت التواريخ الرّسمية بظلالها عليه، والتخلّص من الرّؤى المانوِيّة التي تعتمد على مبدأ الإعجاب بالذّات فحسب.

معاً، و هذا هو ما نريد أن ننقله إلى أطفالنا و للبشريّة جمعاء، أيضا. لأنّ في هذه الأوقات التي يعاد فيها تشكيل الأمم و الشّعوب تشكيلا عنيفا، تشهد مُصالحتنا بأنّ الكراهية ليست حتميّة تّاريخية.

و أنّ احترامنا للاختلافات بيننا– كالاختلافات الثقافية و اختلاف الطقوس– سيمكن الأخوّة من أن تصبح أفق البشريّة.

و لهذا السّبب نقترح اليوم حركة تقوم على القيم الإنسانيّة؛ حركة غنيّة و محترمة لكلّ تنوّعاتنا – العرقيّة، اللّغوية، الدّينيّة أو الفكريّة– هذه الحركة التي يروق لنا تسميتها بـ "

 من الجزائر- جزائر"

 و إننا برفضنا لإيديولوجيات الإمتثالية، نرغب في إقامة اتّصالات دون طابوهات بين اللائي و الذين فرّقهم التاريخ، و تشجيع جميع المبادرات التي تتماشى مع اللّقاء و الحوار، و نعارض كلّ خطابات الكراهية و كلّ الإقصاءات السّابقة أو المستقبلية، و الحدّ من تضييق الهُويّات و تشجيع كتابة المذكّرات  المتعدّدة لتاريخ دقيق، و التّعريف  برؤيتنا الأخويّة أينما  وجدنا و الالتقاء حول إجراءات رمزيّة عندما نرى ذلك ضروريّا.

و إذ نفعل ذلك، فإنّنا نريد أن نساهم في بناء عالم من السّلام في منطقة البحر المتوسّط، و ما وراءها، و تحقيق رسالة العالميّة بالمشاركة في الوعي الكونيّ.

إن نجاح التسويات المتعدّدة للجمعيات أو الأفراد يتأتى من تطور الذّهنيات، عن طريق الأسفار و رغبة الأجيال الشابّة في المعرفة وبواسطة  تنمية الاتصال بفضل شبكة الانترنت، و من المنفى الجزائري الجديد الذي ظهر في تسعينيات القرن الماضي، أيضا.

وإنّ حركتنا لا تنغلق في أيّ مؤسّسة جمعوية معروفة.

وهي لا تشترط رسوم العضوية و لا بطاقة انخراط.  وهي تبرز وجودها عن طريق ربط الصّلة و التآزر بين الشّبكات البشريّة التي تتّفق مع رؤاها و قيمها.

حركة "من الجزائر-جزائر" مفتوحة لجميع مواطني الجزائر و جميع ذرّيتهم الذين يريدون الحياة للحركة.

الإنخراط

الإسم واللّقب:

تاريخ ومكان الإزدياد:

المهنة أو النشاط الرّئيسيّ:

مكان الإقامة الحالي:

عنوانك الإلكتروني (حدّد فيما إذا كنت ترغب في ظهوره للمنخرطين)

للإتصال:        dalgeriedjezair.contact@gmail.com      

**************************************************************** 

لقد تم ترسيم حركة " من الجزائر ـ الجزائر" من طرف أكثر من مائة عضو مؤسس يقيمون في مختلف أنحاء العالم، و ذلك في يوم 22 جوان 2008 بـ" سان دوني ( باريس ـ فرنسا ). و هي حركة مفتوحة أمام كل اللائي و الذين يريدون الانضمام إليها.

إنها حركة قلب ورأي تُسَيَّرُ، نظرا لتوسعها، ، بواسطة الانترنيت، أساسا: مواقع، مجموعات نقاش و نشاط. غير أنه و قصد تحفيز الاتصالات الحية، عندما يسمح بذلك التواجد الجغرافي لأعضائها، سيتم تشكيل مجموعات فرعية جغرافية.

محوران للعمل:

التفكير: بالنظر لنمط تسيير حركتنا، و تبعثر أعضائها، فإن هذا المحور هو المحور الأساسي.

الأعمال: وتتوج التفكير بمختلف الأشكال: لقاءات، عرائض، مبادرات متنوعة...

طرق العمل: يقترح المنخرطون المجموعات و يلتحقون بها حسب اختيارهم ( جغرافية: بلد، ناحية، و / أو موضوعاتية ).

و يولد كل نمط من التفكير أو العمل مجموعته الفرعية عبر شبكة الانترنيت ( بريد إلكتروني، مجموعات ياهو، مساند مختلفة) / شبكة مواقع موقعي ويبماستر. و تحال نتائج كل مجموعة على مجمل المنخرطين لإبداء رأيهم فيها.

المشاريع الأولى التي تم اقتراحها:  

التفكير: أربعة إتجاهات: 1 / التاريخ: تجاوز الروايات الرسمية. 2 / الهويات المتعددة. 3 / الذاكرات المشتركة. 4 / التقارب المتوسطي.

الأعمال: خمسة دروب. خاصة إنجاز أنواع رمزية. و قد تم وضع الخطوط الأولي لبعض هذه الأنشطة.

1- كامو ـ كاتب / كاتب- كامو. مشروع لإطلاق أسميهما على شارع يؤدي إلى ساحة، في الجزائر وفي فرنسا.

2 . الفيزا. للمولودين في الجزائر قبل 62 ، في كلا الاتجاهين.

3 . الجنسية الجزائرية. مشروع  لتوجيه طلب إلى السلطات الجزائرية لإدراج بند جديد في قانون الجنسية يمكن كل المولودين في الجزائر و أبنائهم من الحصول على الجنسية، عند تقديم وثيقة مختصر الولادة الخاصة بالأب، أو الأم

و / أو الجد.

4 . الرصد ( صحافة و مواقع ). و الهدف من ذلك الرد على التضليل الإعلامي، و التصريحات التمييزية، و الانحرافات الإيديولوجية، و المساس بحرية المعتقد.

5 . تطوير أعمال و نشاطات ( فردية و جماعية، جمعوية أو غير ذلك) تساعد على تقوية الروابط بين ضفتي البحر المتوسط و بين المجموعات البشرية القادمة من الجزائر.

تنظيم /

التنظيم ديمقراطي، أي انه أفقي دون مركزية و دون قيادة.

على القرارات الأساسية أن تتخذ وفقا لروح النص التأسيسي.

و تتخذ هذه القرارات بعد مشاورات واسعة، يبدي خلالها كل الأعضاء آراءهم.

كما يحدد الأعضاء القرارات الداخلية للتنظيم.

الاشتراكات غير مطلوبة؛ و على المجموعات و الحركة إيجاد الوسائل التي تمكنها من إنجاز أعمالها.

Wagner le 21.10.08 à 00:35 dans b/ Texte fondateur - Lu 4299 fois -
Article précédent - Commenter - Article suivant -